Albert Einstein, conhecido principalmente por sua teoria da relatividade, também se destacou por sua postura crítica em relação à colonização sionista da Palestina e o projeto de criação do Estado de Israel. Aprofundando-se em uma análise política rara para um cientista de sua estatura, ele antecipou, em declarações incisivas, a catástrofe que afetaria tanto os judeus quanto os palestinos.
Em 1948, poucos meses antes da fundação do Estado de Israel, Einstein se recusou a apoiar a abordagem do movimento sionista. Shepard Rifkin, executivo do grupo Stern, havia solicitado uma reunião com o físico, considerado “a maior figura judaica da época”, conforme palavras de I.F. Stone. A resposta de Einstein foi direta: “Quando uma verdadeira catástrofe nos atingir na Palestina, os primeiros responsáveis serão os britânicos, e em seguida as organizações terroristas criadas dentro de nossas próprias fileiras. Não posso apoiar ninguém ligado a esses grupos criminosos e equivocados.”
A visão de Einstein sobre o futuro da Palestina era alarmante, e sua previsão se cumpriu quando, no lugar dos britânicos, os Estados Unidos passaram a ser a potência dominante, enquanto as organizações como o Irgun e o Stern foram sucedidas pelo governo Netanyahu, cujos líderes, como Menachem Begin e Yitzhak Shamir, descendiam diretamente desses movimentos.
Embora Einstein tenha sido publicamente reconhecido por suas contribuições científicas, sua postura política foi menos divulgada e frequentemente distorcida. A maior parte de seus escritos sobre o sionismo foi minimizada ou ignorada, embora ele tenha deixado um legado claro de oposição à criação de um Estado judeu baseado em práticas coloniais. Apenas após o falecimento do físico, Fred Jerome se empenhou na tarefa de reunir e traduzir suas cartas e ensaios, publicando-os em "Einstein on Israel and Zionism", revelando sua posição clara contra a criação do Estado de Israel sem um acordo genuíno com os árabes palestinos.
Einstein, que se autodenominava um “sionista cultural”, acreditava no direito dos judeus a uma pátria, mas sempre fora contra o estabelecimento de um Estado israelense baseado no modelo de colonização. Sua visão era inclusiva, sem recorrer ao nacionalismo agressivo, e ele defendia uma Palestina bi-nacional, como expresso em uma carta de 1929 a Chaim Weizmann: "Se não conseguirmos um pacto honesto com os árabes, então não aprendemos nada durante os dois mil anos de sofrimento e mereceremos o destino que nos aguardará."
Este destino, para Einstein, era a perpetuação da hostilidade mútua entre judeus e árabes, o que ele previu como uma tragédia inevitável caso a criação do Estado de Israel fosse feita sem cooperação. Em 1946, quando questionado sobre a viabilidade de um Estado judeu, Einstein deixou claro: "Nunca fui a favor de um Estado. Prefiro um lar nacional judaico."
Sua crítica à postura de Israel nos anos seguintes também incluiu uma oposição veemente a figuras como Menachem Begin e seu envolvimento com o Irgun, acusando-os de práticas comparáveis às do nazismo. Ao ser convidado para ser presidente de Israel após a morte de Chaim Weizmann em 1952, Einstein recusou com uma justificativa emblemática: "Eu teria que dizer ao povo israelense coisas que eles não gostariam de ouvir."
Até sua morte, em 1955, Einstein manteve-se firme em suas críticas à política sionista. Ele advertiu contra a perpetuação da violência e da opressão, reconhecendo as consequências trágicas que viriam a se concretizar nas décadas seguintes. Sua voz, raramente ouvida de forma clara, é um lembrete de que, ao longo da história, aqueles que se opõem ao poder são frequentemente marginalizados, mas suas palavras continuam a ressoar com relevância e coragem.
Comentários
Postar um comentário